体系悟创

那天之后，我就开始了艰苦的体系整合，那种为了知识的煎熬，真是无比痛苦。那些互相矛盾的体系和理论，时而在我心中，又时而在我脑海里反复交战。如同一个小孩在电脑面前那样的手足无措，虽然会使用一些操作，但是说不出来道理，也不能真正抓里面的奥理。

为了整理我的体系，我整夜整夜不睡觉，进入一种求知的痴迷和入定状态。吃饭，走路，床上，办公室， 我满脑子都是八卦符号，它们仿佛像梅花一样地从天散落在我的眼前，又仿佛永远隐遁在我的脑海的深处，永远不肯出来。

整整一年我在这种创造和参悟的思考中，可以讲的故事太多，其中有三个真实小场景可以很典型地说明当时我的痴狂状态，一是在整合梅花易数的核心体系的时候，我半个月没有出办公室，竟然悟白了头，让我悲切惊心。二是那年的冬天，在苦苦思考旺衰之理的时候，我居然穿着秋衣秋裤，在山庄的小路上漫行了40分钟，浑然不觉。第三个场景就是每天早上，都在具有悠久历史的文山上，转圈又一圈，参悟天地的阴阳之理。

先说第一个场景，刚来文登的时候，我看起来像一个二十岁的年轻人，心中没有邪念，脸上也没有一个皱纹。 曾经我留给人们的形象就是一头俊逸的长发，一把飘逸的吉他。 头发乌黑亮丽，基本没有白头发。

但在悟创体系的那段时光，写书的关键日子里，一连半个月，我把自己关在办公室里面，晚上衣服也不脱，早上不洗脸。

有时候入了迷，三天也吃不了一顿饭，人很快就消瘦起来。在办公室里面，也不分白天黑夜的，各种纸条，毛笔字，符号，罗盘，挂满了墙壁。自己静静对着白色的墙壁，默默地苦思冥想。

两个周后，一个晴天，我突然想累了。想出来吃个饭。便洗洗脸，照照镜子。一撩头发，突然发现外面是黑的，而里面是白的。

这两个周我居然思虑过度，悟白了头。一阵难过，袭上心头，我捂着头坐在地下良久。我的体系的结果还是前途未卜，不料率先把头发给熬夜熬白了。 以前熬夜都不当一回事情，没有想到，时光的力量竟然一刻不由人。

第二个场景就是，在攻坚旺衰规律的时候，我不但茶不思饭不想，连冷热寒暖都感觉不到了。那时候有一个旺衰卦例，我一直想不通，忽而明白忽而迷茫。

那天晚上，我一边洗澡一边盘算着一个旺衰组合的卦例。在卫生间洗完澡出来到客厅，我还沉浸在旺衰的五行世界中。突然感觉客厅里暖气很燥热，孩子们也太吵，想出去找个地方静一静。就推门出去了，下了楼，也浑然没有发觉我只穿了一套家里穿的秋衣秋裤。

当时正值冬月，胶东半岛烟威地区是有名一个“雪窝子“，这里气候湿润，没有风的时候，空气让人感觉很柔和。那天又是个静谧少风的夜晚，思考兴奋的我，根本不知道我在零下5度的黑夜里渐行渐远。我顺着小区大路，向常去散步的广场走去。

大约走了40分钟，突然，我发觉身上冰凉。此时我惊惧发现，已经离家走几里地。这时候，浑身感觉透心一样地冰，一点点微风一吹都刺骨缝地冷。我像一个落水掉在湖心的人一样，整个身体都好像浸泡在冰水里面。我双手护着心口，拼命往家里猛跑，跑起来兜起来风都让我坚持不住。

回到家里，直至到去年，只要一洗澡出来，见风就冻得哆嗦，浑身乱颤。

感恩老天遇上了一个明医，得到一个很对症的中医方子，才治愈，最后没有落下病根，否则真的非常危险。

这次经历，我也悟出来了旺衰之理。旺衰就是阴阳转化的规律。一个人旺之后就是需要制衡。但是，如果极其旺盛，则根本听不进去，这个时候只能顺应形势，待其出现逆转则开始。

第三个场景，就是我每天早晨或者傍晚都会到文山上去散步。文山在清代时，文山上有十几所书院馆堂，道观庙宇，分布在山的阴阳两侧，形成文城的“不夜城东第一峰“的景色。历代的胶东地区的官员与考中的进士，都会到这里作怀古颂秦的诗篇。一直到了民国时期，文山都是当地富有很多历史景观的文化胜地。
散步的时候，我思考人生的阴阳之理，悟阴阳旺衰的轨迹。每当看着曾经的庙宇的辉煌，而今天则变成了层层的田野，感受这沧海桑田的变化力量，不正是预示着宇宙万物的阴阳变化的客观规律吗。

看着眼前的残壁，记起多年前有一次，书生正在和同行谈论着阴阳五行，来了一位老者，听着我们高谈阔论。

他悠然道：“你们谈论的阴阳五行相生相克听起来是对的，但是不符合世间的规律。因为万物都是阴阳相互的，好比自然界中的动物，都有一个食物链条。阴阳五行相互生长，相互制约，才能达到自然界的平衡。再好比种庄稼一样，播种的目的就是收获。再一个好比人一样，生生死死的轮回，如果按照古人书中说的，那么世界的人们是只有生，没有死，岂不是乱套了，不懂这个道理是无法掌握易经的奥秘的。”

其他人都大笑起来，笑哪位老人无知，还有一位同行拿着手中的书，指指点点的说：“书上写的都是旺就是好，人都喜欢被帮助，被生扶，而讨厌被克制，克肯定是凶的。你说的是种庄稼的话，那能套在易学的理论上呀，哈哈哈。“

老者微微一笑，摇摇了头，再也不说什么了，起身离开。

他的一番话正是书生百思不得其解的问题。书生暗暗吃惊，虽然当时自己也说不出一个所以然来，但是直觉中认为他说的有道理。所以，急忙忙跟了出去，踉跄跄上去打个招呼，后来他就是书生在易学生涯中最受影响的师父。

中国式的观念是在事物的相互关系中体现，是一个极为辩证的体系。犹如眼前这座文山，在秦代，是一个国家社稷的论坛，弘扬秦朝的价值观。在宋代就是教学场所，弘扬宋代理学。在清代变成了庙祀馆堂，成了祭拜场所。而现在它就是一片田野，上面树立革命英雄纪念碑。一切都根据参照系的不同，而同一事物呈现有不同的含义和变化。

应用到卦理中，乾卦就是一个宫，在卦中的含义不是固定的。它可以是官位，也可以是财位。其实，每个卦都可以当官看，每个方位都可以当财位，具体则是运用之妙，体现在参照系的不同。假如乾金克你，那也不一定是官和财位了，卦没有吉凶，适合你的就吉，不适合你的就凶。

用通俗道理讲，对于一个人来说，不是挣钱就是好的，赔钱就是坏的。这么简单机械的观点。而要综合考量全体因素。对一个人来说也没有一个僵死的固定的吉祥方位。如果一个人本身就一个乞丐，那么，去那里都是要饭，充其量多要几个馒头，不可能一下子变成了富贵人。

总之，方位和属性都不是僵化的，形而上学的，一切都是辩证的，发展的。这就是现在书生所成的预测体系的理论核心。

然后，我又整整花费了一年多的时间，回想着在南阳刘仙儿的话语思路框架，又根据自己多年实战的经验，找到了更加完善的定量方法。掌握了梅花易数的旺衰强弱、生克、墓刑空及卦的组合以后，我又试着把年月日时的体系与旺衰体系结合，实现了几大体系的融汇贯通，断出了很多用传统方法根本无法测出的事情。

最终到2010年，书生不但成功地找到了八卦的规律和法窍，形成有理有致的周易体系，而且把奇门预测的天干地支、六爻的六神、八字的六亲转换结合，全部整合到一个体系。